Suatu Sorotan
urang lebih satu setengah dekad yang
lampau, masyarakat Malaysia tclah menyaksikan betapa panasnya Demonstrasi Tani -
Baling - Pelajar. Demonstrasi yang tercetus di Baling, Kedah, oleh sebilangan
besar kaum tani penoreh miskin itu telah disambut dengan suatu demonstrasi yang
besar-besaran oleh sebilangan besar pelajar dan belia di Kuala Lumpur. Tarikh 4
Disember 1974 telah mencatatkan suatu peristiwa pahit di Kuala Lumpur apabila
kumpulan penunjuk perasaan itu terkepung di Masjid Negara. Dan sebagaimana yang
biasa berlaku, pasukan Polis Simpanan Persekutuan (Federal Reserve Unit - FRU)
dengan belantan dan tear gas telah dapat memecahkan kumpulan tersebut.
Peristiwa ini terjadi lima belas tahun
lalu. Ia sudah kian dilupakan. Rancangan Buku Hijau yang pemah dijadikan langkah
segera buat mengatasi masalah kemiskinan itu sudah jarang-jarang disebut-sebut.
Jika adapun, ia dimaksudkan dalam konteks tujuan yang lain. Demikian juga
pemimpin-pemimpin pelajar-belia dan ahli akademik universiti yang telah ditahan
sebagai tahanan ISA (Internal Security Act) akibat daripada Demonstrasi
tersebut sudah kian dimakan usia, sudah kurang disebut-sebut. Yang hanya masih
selalu dihubungkaitkan dengan peristiwa itu ialah Anwar Ibrahim.
Peristiwa tersebut telah dikaitkan
dengannya secara langsung dan atas tuduhan tertentu berhubung dengan peristiwa
malang itu, beliau telah ditahan selama kurang lebih 18 bulan lamanya. Bagaimana
pun, sejak Mac 1982 beliau telah berubah haluan dan menyertai UMNO dan telah
bertanding dalam pilihanraya tahun tersebut atas tiket UMNO/Barisan nasional
bagi kerusi Parlimen kawasan Permatang Pauh, Seberang Perai. Dan mulai
September 1982 pula, beliau menjadi orang UMNO yang semakin penting setelah
dapat mcmcnangi pemilihan Ketua Pemudanya, dan hari ini sebagai Timbalan
Presiden UMNO. Kedudukannya sekarang sebagai Timbalan Perdana Menteri dan
Menteri Kewangan dalam kerajaan Barisan Nasional adalah cukup kukuh. Bahkan
sebagai Menteri Pertanian yang sedang disandangnya sekarang, beliau secara
langsung berhadapan dengan masalah yang serupa yang pernah mewarnai perjuangnnnya
sebagai pemimpin pelajar dan belia dahulu - masalah tani dan kemiskinan. Dan
hanya barangkali dari sekian banyak tema dan tuntutan scrta resolusi yang
seringkali disuarakan dalam gerakan pelajar dan belia sejak dua dekad lampau,
isu dan permasalahan kemiskinan inilah yang belum pernah luput dan dilupakan.
Demikianlah beberapa episod dan aspek
tertentu yang menarik yang tersirat dalam wadah gerakan pelajar dan belia yang
pernah tercatat dalam perkembangan masyarakat Malaysia. Dan sesungguh- nya,
sejak peristiwa besar demonstrasi itu berlaku, belum lagi kedapatan demonstrasi
dan kegiatan radikal pelajar di negara ini sehingga sekarang. Hal ini bagi
setengah-tengah pihak, dirasakan sebagai sesuatu yang wajar dan baik kerana
soal-soal kenegaraan dan permasalahan dasar dan politik itu bukanlah urusan dan
tanggungjawab pelajar Hal-hal ini ialah urusan dan beban para tokofi dan
pemimpin. Bagi mereka golongan pelajar lebih perlu dan lebih wajar untuk
melengkapkan diri dengan berbagai-bagai ilmu dan kepandaian. Soal committed
atau tidaknya mereka dengan ‘aspirasi dan cita-cita rakyat terbanyak bukanlah
urusan para pelajar dan belia. Pengkhususan dan persempadanan peranan ini turut
diperkukuh dengan beberapa langkah tertentu yang lain, termasuklah
penegasan dalam pelaksanaan Akta Universiti dan Kolej Universiti (1971) dan
Pindaannya (1975).
Persoalan tentang wajar atau tidaknya
aktivisma pelajar (para siswa dan mahasiswa) itu adalah suatu persoalan
tersendiri yang tertentu dan tidaklah diberikan perhatian di sini. Demikian
juga tentang Akta Universiti dan sebagainya yang banyak telah diperbincangkan
dalam tempoh satu dekad yang lalu itu tidak juga diberikan perhatian dalam
tulisan ini. Yang lebih ditumpukan adalah berupa suatu usaha merenung kembali
akan beberapa isu dan politiknya yang tertentu yang pernah mendasari dan
menentukan haluan gerakan belia dan pelajar dalam tahun-tahun 1960-an dan
1970-an. Pergolakan yang berlaku di kalangan belia, khususnya i organisasi
belia yang mewakili golongan pelajar iaitu GPMS, PKPIM dan PKPM yang bergabung
dalam MBM, perlu direnung kembali dalam tahun-tahun 1980-an ini. Dan sebagai
suatu renungan kembali, peristiwa-peristiwa yang berbangkit barangkali menjadi
suatu hakikat sejarah yang boleh menghasilkan sesuatu bentuk pertimbangan baru
dari perspektif yang baru di kalangan generasi muda dewasa ini.
II
Fenomena gerakan pelajar (dan belia
umumnya) ialah suatu pergolakan yang sewarjagat sifatnya. Ia terdapat di banyak
Negara - baik negara maju mahupun negara sedang membangun - di
Eropah, di Asia, di Afrika dan di Amerika. Dan fenomena tersebut ialah fenomena
yang amat bergolak dalam dua dekad pertama selepas Perang Dunia Kedua; iaitu
dekad-dekad yang penuh peristiwa politik - masih gawatnya kerajaan kebangsaan
yang baru mencapai kemerdekaan, pertentangan dan konflik politik serta
peperangan seperti di Vietnam, dan beberapa strategi pengukuhan negara yang
masih dalam peringkat percubaan - adalah semuanya turut mempengaruhi pemikiran
dan cita-cita golongan muda dalam hampir setiap penjuru alam. Dan sebagai suatu
gerakan sosial, gerakan belia dan pelajar yang tersalur melalui
organisasi-organisasi gerakan, sama ada yang sengaja dianjurkan penubuhannya
oleh kerajaan mahupun yang ditubuhkan atas hasrat dan minat golongan ini
sendiri, mengandungi aktiviti kolektif para siswa dan mahasiswa di pusat-pusat
pengajian tinggi dengan matlamat umumnya untuk menimbulkan sesuatu kesedaran,
keinsafan dan perubahan tertentu sehingga sesuatu isu dan permasalahan itu
dapat diatasi bersama. Matlamat tersebut tegasnya adalah untuk kebaikan
masyarakat scluruhnya. Sungguhpun demikian, sasaran paling utama dan yang paling
sensitif adalah kepada pemegang-pemegang kuasa atau establishment atau
tegasnya pihak kerajaan yang biasanya dipilih atau dinnggap sah berkuasa oleh
anggota masyarakat terbanyak. Pada tahap tertentu dalam perkembangan gerakan
sosial itu bagaimanapun, torutamanya di peringkat awal gerakan, sasaran
tersebut boleh jadi pcmcgang kuasa atau
badan autoriti yang paling hampir dengan golongan pelajar itu sendiri, iaitulah
pemegang kuasa dalam kainpus-kampus di tempat mereka bcrada. Misalnya gerakan
militan pelajar melalui demonstrasi-demonstrasi tertentu lebih menjadikan establishment
sesebuah universiti sendiri. Hal ini misalnya pernah terjadi dalam kampus
Universiti Waseda, Jepun, dalam tahun 1965 bilamana sebilangan besar para
mahasiswanya melancarkan suatu permogokan dan enggan menghadiri kuliah serta
memulaukan peperiksaan sebagai tindakan membantah pihak universiti berkenaan
menaikkan bayaran masuk dan yuran pengajian. Sungguhpun pada dasamya tindakan
demikian berpunca daripada suatu isu yang lebih bersifat domestic, ia
cukup untuk menggambarkan bahawa sebagai suatu golongan yang mempunyai
budayanya yang tersendiri - tidak pasti, resah gelisah, sensitif dan
marah-marah - golongan pelajar tersebut secara terbuka akan menentang sebarang
ancaman yang boleh menjadikan mereka terhimpit.
Tetapi yang lebih biasa tercetus adalah
berupa gerakan-gerakan pelajar yang militan dan anti-establishment atau anti-government.
Tegasnya tindakan yang menentang status-quo masyarakat. Dan sebagai satu
hakikat sejarah, gerakan seperti ini bukanlah merupakan fenomena abad ke-20
atau selepas Perang Dunia Kedua semata-mata. Bahkan adalah lebih awal daripada
itu. Dan satu-satunya yang lebih menonjol dalam hal ini ialah yang dicetuskan
oleh sebilangan para pelajar - ahli akademik Universiti Wittenberg di Jerman,
sebuah universiti tcrtua yang telah ditubuhkan dalam tahun 1502. Dalam tahun
1950-an, universiti berkenaan telah melahirkan gerakan-gerakan radikal anti-establishment
yang dipelopori oleh, antaranya yang paling terkemuka, Martin Luther (melalui
tulisan-tulisannya yang bertemakan anti-social seperti “Ninety-Five
Theses) yang telah memulakan perpecahan agama Kristian ke dalam dua mazhab
utama iaitu Katholik (yang asal) dan Protestan (yang baru). Gerakan Reformasi
ini kemudiannya telah berlembang ke Pcrancis dan beberapa buah negara jiran
yang lain, sebagai suatu gerakan agama Kristian yang umum. Suatu hakikat
penting boleh tercetusnya gerakan yang bersifat keagamaan dan scholastic
ini adalah kerana berlakunya pertambahan golongan orang muda umumnya dan
lebih-lebih lagi golongan pelajar. Ekoran daripada pertambahan bilangan pelajar
seperti yang berlaku dalam konteks Universiti Wittenberg dalam abad ke-16 itu
dalam banyak hal, menunjukkan bahawa dengan semakin meningkatnya bilangan intellectual
proletariat yang kerana latar belakang hidupnya daripada kalangan rakyat
biasa/bawahan itu, maka mereka menjadi lebih sedar akan kelemahan-kelemahan dan
kongkongan tertentu status-quo terhadap keupayaan berfikir dan kebolehan
mereka sebagai golongan yang baru muncul dalam masyarakat. Maka itu, golongan
yang berpengaruh dan berkuasa dalam masyarakat, dewasa itu ialah golongan
bangsawan (nobility) dan golongan gereja (clergy), menjadi
sasaran tindakan yang utama atas anggapan bahawa golongan seperti inilah yang
menjadi penghalang dan pengongkong kemajuan masyarakat dan kerana kedudukan itu
mereka ini perlu diketepikan atau diruntuhkan.
Demikianlah makanya, penubuhan universiti,
peningkatan taraf keilmuan dan kesedaran terhadap persekitaran, termasuklah
keterbatasan peluang kerja dan guna tenaga serta ‘kesia-siaan intelektual’
sehingga ini menjadi tema dan teori penting yang dikemukakan bagi menjelaskan
fenomena gerakan pelajar dan tradisi the angry young men dalam abad
ke-20 ini. Dan sungguhpun mereka masih memerlukan bantu an tertentu daripada
kumpulan atau tenaga politik yang lain seperti tentera dan kaum tani untuk
mencapai sesuatu kejayaan dalam usaha ‘meruntuhkan’ sesebuah rejim politik itu,
namun golongan pelajar dan belia (juga golongan intelektual) adalah yang lebih
mungkin untuk mendapatkan sokongan daripada majoriti rakyat dan melahirkan
pemimpin-pemimpin radikal.
Sebagai suatu gerakan sosial,
tindakan-tindakan kolektif militan dan revolusinari golongan pelajar biasanya
menjadi satu anasir penting dalam aktiviti-aktiviti politik antikolonial dalam
banyak negara di Afrika dan Asia. Walau bagaimanapun, satu hakikat yang tidnk
dnpnt dinafikan adalah bahawa banyak ide penentangan tersebut scmcmnngnya
terhasil oleh adanya kemajuan tertentu yang telah sekian lamnnya berkembang
dalam zaman kolonialisme itu sendiri. Sntu daripadanya yang terpenting adalah
bilamana berpelunngnyn pclajar-pelajar dari koloni-koloni itu belajar di
universitiunivernltl di liropah (dan di Timur Tengah juga). Mereka inilah yang
komudinnnya kcinbali ke tanah air masing-masing dengan memhawn pulling
bcrbagai-bagai kesedaran dan ide mengenai modcnisnsi, marxismc, sosialisme,
demokrasi dan perjuangan untuk menenpai kemerdekaan serta mengadakan
pembaharuan-pembnhnrunn yang tertentu. Dalam pada itu, kemajuan pendidikan
sekular dalam koloni itu juga secara langsung turut memberi sumbangan penting
dalam pemupukan kesedaran politik tersebut. Malahan golongan pelajar tempatan
yang demikian mempunyai gagasan politik yang lebih jelas mengenai nasionalisme
dan sikap antikolonial kerana mereka adalah yang lebih hampir, bahkan lebih committed
dengan segala macam penindasan dan kesengsaraan masyarakat di luar kampus
mereka. Pengalaman dan commitment politik golongan pelajar di Indonesia,
di Burma dan bahkan di Tanah Melayu sendiri membuktikan hakikat betapa
pertambahan bilangan intellectual proletariat itu lebih ampuh akan sikap
dan sifat-sifat nasionalisme mereka. Lulusan Rangoon College, Sultan Idris
Training College (SITC) dan Sekolah Doktor Djawa (Stovia) serta Institut
Teknologi Bandung umpananya Pranpansak Kampolpetch, Boonsong Chalethorn,
Therayudh Boonmee dan lain-lain (di Thailand); Arif Rachman serta lain-lain (di
Indonesia) adalah suatu bentuk kesinambungan pada tradisi menentang dan
mencabar establishment (bahkan di Thailand meruntuhkan sebuah rejim
politik kebangsaan ini menjadikan golongan pelajar, melalui
organisasi-organisasi mereka di dalam dan di luar kampus, sebagai kumpulan
penting dan pendesak yang penting kerana di samping menyediakan tempat latihan
kepimpinan bagi sebilangan pemimpin masa depan negara, juga berperanan untuk
membetulkan sesuatu penyelewengan dan kesilapan yang dilakukan oleh pihak yang
berkuasa dengan cara mereka yang tersendiri.
Sungguhpun gerakan pelajar dan golongan
belia di Malaysia hanya kelihatan lebih menonjol kewujudannya dalam tahun-tahun
1960-an sehingga pertengahan tahun-tahun 1970-an, ia sudahpun terdapat sejak
zaman pemerintahan kolonial lagi. Jika dilihat dari perspektif umur umpamanya,
adalah jelas didapati bahawa gerakan-gerakan politik seperti melalui Kesatuan
Melayu Muda (KMM) dalam tahun-tahun 1930-an itu melibatkan, sebahagian besamya
golongan yang masih muda, iaitu lepasan Maktab Perguruan Sultan Idris (SITC). Dan
seterusnya selepas Perang Dunia Kedua, beberapa sayap parti tertentu diusahakan
untuk menggemblengkan tenaga belia dalam gerakan politik sehingga telah lahir,
misalnya, Pemuda UMNO, Angkatan Pemuda Insaf, dan beberapa badan belia lain
yang sungguhpun bersifat kenegerian dan bergerak sebagai pertubuhan
sosiobudaya, mereka mempunyai kesedaran politik dan semangat nasionalisme
tertentu.
Dalam pada itu, haruslah disebutkan bahawa
pertumbuhan organisasi-organisasi belia bermula sejak zaman awal pentadbiran
kolonial Inggeris itu sendiri. Beberapa konsep dan model organisasi belia yang
sudah terkemuka di Britain dan di Eropah, sama ada yang bercorak agama,
disiplin dan akhlak, pengembaraan dan penerokaan, sosioekonomi telah pun
‘diimport’ ke Tanah Melayu dalam zaman tersebut. Antara organisasi tersebut
yang masih terns berkembang sehingga hari ini ialah Pasukan St. John Ambulan
yang telah dipcrkcnalkan dalam tahun 1908; Young Men’s Christian Association -
YMCA (1905); Pasukan Pengakap (1910); Young Women’s Christian Association -
YWCA (1914), Pandu Puteri (1917); Belia Methodist (1950); konsep National
Association of Youth Clubs yang diubahsuai menjadi Malaysian Association of
Youth Clubs (MAYC) pula dalam tahun 1954. Sementara dalam tahun 1950, sebuah
badan penyelaras belia peringkat nasional yang dikenali sekarang sebagai Majlis
Belia Malaysia (MBM) telahpun ditubuhkan.
Sebagai ekoran daripada segala bentuk
kegiatan berpersatuan yang dikembangkan ini, maka terdapat pula beberapa
pertubuhan belia tertentu yang diusahakan penubuhannya melalui daya usaha
golongan belia tempatan, terutamanya golongan pelajar Melayu sendiri. Secara
yang lebih tegas, perkembangan ini lebih banyak tertumpu selepas Perang Dunia
Kedua. Antaranya yang terpenting dan lebih terkemuka ialah Kesatuan
Pelajar-Pelajar Melayu Selangor, kesatuan-kesatuan pelajar di maktab-maktab
(teknik dan pertanian), dan yang lebih pentingnya ialah Gabungan Pelajar-Pelajar
Melayu Semenanjung GPMS (1948). Dan dalam arus perkembangan pendidikan yang
semakin pesat selepas Merdeka, dua buah pertubuhan pelajar (mahasiswa) bertaraf
kebangsaan telah tertubuh kemudiannya iaitu Persatuan Kebangsaan
Pelajar-Pelajar Malaysia - PKPM (1958) dan dalam tahun 1961 pula, Persatuan
Kebangsaan Pelajar-Pelajar Islam Malaysia - PKPIM telah ditubuhkan. Kedua-dua
pertubuhan PKPM dan PKPIM meng gabungkan sebilangan besar persatuan pelajar
dari kampus-kampus universiti serta beberapa institusi pengajian serta
maktab-maktab; sementara GPMS adalah lebih terkemuka pada golongan
pelajar sekolah menengah biarpun sebilangan pemimpinnya terdiri daripada
kalangan mahasiswa universiti.
Dalam tahun-tahun 1950-an dan 1960-an itu
juga telah tertubuh beberapa buah pertubuhan belia yang lain yang bergerak di
luar kampus. Ada antaranya seperti Briged Putera (1959), Briged Puteri (1960),
Young Malaysian Movement (1960), Joyful Vanguard (1965), Belia 4B (1965)
berdasarkan model beberapa gerakan belia yang sudah terkemuka di Eropah dan
Amerika Syarikat. Sementara pertubuhan-pertubuhan belia seperti Majlis Belia
Hindu (1958), Tamil Bell (1966), dan diikuti kemudian dalam tahun-tahun 1970-an
oleh penubuhan Belia Buddhist (1970), Angkatan Belia1 Islam Malaysia
(1971) serta beberapa buah yang lain di peringkat negeri berdasarkan kepentingan,
daya usaha serta keperluan golongan belia tempntan sendiri. Jabatan Belia yang
kemudiannya diserapkan menjadi Mahagian Belia dalam Kementerian Kebudayaan,
Belia dan Sukan (KKBS) telah dilakukan dalam tahun 1964, suatu langkah kcrajaan
untuk bcnar-benar dapat memberikan perhatian kepada golongnn berkcnaan.
Dalam MBM sekalipun terdapat 2 buah
pertubuhan atau organisasi belia yang menjadi ahli gabungannya. Selain 14 buah
organisasi yang lebih mcmpakan badan pcnyelaras belia peringkat negeri, 18 buah
yanglain ialah organisasi belia bcrtaraf kebangsaan. Dari segi aliran atau
dasar gerakan, organisasi-organisasi ini terkelompok dalam tiga katcgori
penting. Pertama ialah organisasi beruniform seperti Pengakap, St.John Ambulan
dan Pandu Puteri; kedua, pertubuhan yang bercorak agama, sosioekonomi dan
kebudayaan seperti ABIM, Briged Putera, Belia 4B, Tamil Bell dan YMM. Sementara
yang ketiganya ialah pertubuhan belia pelajar, dan dua buah organisasi yang
penting iaitu GPMS dan PKPIM. Sebelum berkuatkuasanya Akta Universiti dan Kolej
Universiti (Pindaan) 1975, PKPM merupakan pertubuhan pelajar yang bergabung
dalam MBM.
Jika direnung kembali akan sejarah dan
perkembangan MBM dan gerakan belia seluruhnya di negara ini, nyata sekali
bahawa hanya dengan bergabungnya pertubuhan pelajar, terutamanya PKPIM dan
PKPM, gerakan belia telah muncul sebagai suatu kumpulan pendesak dan tenaga politik yang
memberikan perhatian kepada berbagai-bagai bentuk masalah dalam kehidupan
rakyat, dan sanggup bertindak untuk menyatakannya kepada pihak yang berkuasa.
Sebelumnya, MBM dan ahli-ahli gabungannya, rata-ratanya, lebih banyak terlibat
dalam urusan-urusan belia antarabangsa ataupun aktiviti-aktiviti yang ‘lebih
ringan’, umpamanya yang mengenai kescnian dan hiburan, dan sedikit banyak dalam
soal-soal kemajuan sosioekonomi. GPMS yang lebih terkemuka di kalangan pelajar
Melayu pcringkat menengah, bahkan dalam tahun-tahun akhir 1960-an masih
menghadapi kemelut kepimpinan. Dan hanya dengan penggabungannya dalam MBM dalam
tahun 1969, GPMS menjadi scmakin lebih aktif dan mahu tidak mahu, terseret sama
dalam arus aktivisma pelajar, walaupun hal ini agak menyulitkannya sendiri
kemudiannya.
Maka itu, dari segi dasar perjuangan,
temyata bahawa ketiga-tiga pertubuhan belia-pelajar - GPMS, PKPM dan PKPIM-
mempunyai identiti dan aliran pergerakan yang berbeza. GPMS yang lebih
berminat pada kemajuan pendidikan di kalangan pelajar Melayu, terutamanya
melalui projek-projek kelas bimbingannya serta darijsegijceahliannya yang
bersifat Melayu itu, lebih menjadikannya sebuah organisasi perkauman -
nasionalistik Melayu. Sebaliknya PKPIM, yang walaupun dalam usaha penubuhannya
(1960) juga melibatkan restu dan penyertaan dua pemimpin GPMS sendiri, adalah
lebih bersifat organisasi keagamaan - Islam dan pemupukan kesedaran Islam di
kalangan generasi pelajar Islam umumnya. Melalui usaha dan tradisi projek
Kempen Kesedaran dan seminar-seminar yang bersifat kesarjanaan yang dianjur
atau disertainya mengenai berbagai-bagai isu - kebudayaan, bahasa, agama dan
pendidikan - PKPIM menjadi lebih cepat terkenal walaupun ia ditubuhkan kurang
lebih 12 tahun selepas tertubuhnya GPMS. Sementara PKPM pula adalah lebih
bersifat multi-racial dan dengan sifatnya ini, ia juga menjadi cepat popular
dan malahan lebih mudah mendapat perhatian daripada pihak establishment
sendiri. Ini terutamanya jika dibandingkan dengan GPMS yang bersifat perkauman
Melayu ataupun PKPIM juga, yang oleh
sebab perjuangannya, adalah lebih terkemuka pada golongan pelajar Islam dan
Melayu sahaja. Namun demikian, keghairahan dalam menjalankan aktiviti-aktiviti
yang bersifat multi-racial, dan bukan bersifat Islamic seperti
PKPIM dan tidak juga berdasarkan nasionalisme Melayu seperti GPMS, lebih
mendorongkan sebilangan pemimpin PKPM kcmudiannya cenderung kepada pengaruh
sosialisme, antikapitalis dan sekali gus sifat demikian adalah juga bererti anti-establishment.
Dcmikianlah, maka dalam suasana politik
scrantau yang amat bcrgolak dalam tahun tahun 1960-an dan awal 1970-an itu,
perang dan penglibatan Amcrika di Vietnam, gcrakan pelajar di Indonesia di
sckitar perintiwa GESTAPU 1965 iierta bcbcrapa yang lain menjadi Nchahaginn
daripitda pcristiwn-perintiwa luaran yang menimbulkan kesan tunjuk tertcntu terhadap kebangkitan gerakan pelajai di negara
ini. Dan banyak lagi peristiwa lain yang berlaku sejak pertengahan tahun
1960-an seperti dcmonstrasi
pelajar Perancis yang menentang kerajaan De Gaulle umpamanya cukup besar
pengaruhnya ke atas kegiatan pelajar di dalam kampus, terutamanya kampus
Universiti Malaya, untuk dapat berbuat sesuatu dalani monghadapi suasana dan
pergolakan tempatan sendiri. Dan sebagai suatu fesyen, maka dewasa itu,
kegiatan-kegiatan di kampus seperti majlis-majlis seminar, simposium dan
kongres telah banyak membuka mata sebilangan pemimpin persatuan pelajar yang
sebelumnya lebih berminat untuk menganjurkan drama dan tarian.
Hasilnya,
generasi pelajar atau mahasiswa sekitar tahun-tahun 1965 hingga 1974 merupakan
generasi pelajar tempatan yang diwarnai dan mengharungi banyak peristiwa dan
aktiviti yang menjadikan mereka suatu kumpulan pendesak yang mungkin sukar
berulang lagi buat beberapa dekad yang akan datang. Peristiwa-peristiwa seperti demonstrasi menentang
kerajaan yang tertumpu pada isu dan tokoh tertentu seperti demonstrasi
menyokong Hamid Tuah (1967), anti-Russia (kes pencerobohan ke atas
Czekoslovakia) dan anti-Filipina (kes tuntutan ke atas Sabah) (1968), hak
autonomi universiti (1969), anti-Tunku (1969) dan beberapa yang lain
sehinggalah kepada Demonstrasi Baling - Pelajar dalam bulan Disember 1974 itu
merupakan suatu manifestasi kesedaran golongan pelajar yang tidak kurang
hebatnya sebagaimana yang terdapat dalam banyak negara luar juga.
V
Bagaimanakah aktivitisma pelajar sebagai
kumpulan pendesak yang dihubungkaitkan dengan berbagai-bagai peristiwa dan
demonstrasi itu bolch menimbulkan impak dan membabitkan MBM dan lain-lain ahli
gabungannya? Jawapannya, sebagaimana yang telah disebutkan sepintas lalu di
atas adalah melalui penglibatan pemimpin dan bekas-bekas pemimpin gerakan
pelajar ke dalam MBM. Dan satu- satunya pemimpin yang paling terkemuka dalam
pengembangan peranan ini ialah Anwar Ibrahim. Beliau yang pernah memimpin
Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya dan Persatuan Bahasa Melayu
Universiti Malaya, PKPIM, dan seterusnya dalam tahun 1971 pula merupakan salah
seorang pemimpin-penaja ABIM. Penglibatan beliau dalam kepimpinan MBM telah
bermula dalam tahun 1969/70 iaitu sebagai Yang Dipertua (YDP) PKPIM. Dalam
tahun berikutnya, beliau telah dipilih menjadi Setiausaha Agung MBM pula.
Dalam banyak hal, penyertaan Anwar yang
pernah menjadi ‘hero’ dalam gerakan pelajar di kampus (Universiti Malaya -
selain beberapa orang yang lain dalam PKPM, terutamanya memang kurang disenangi
oleh sebilangan pemimpin pertubuhan belia yang lain yang bergabung dalam MBM.
Maka itulah, dalam ‘merebut’ jawatan presiden MBM yang disokong oleh YM Tunku
Abdullah dalam tahun 1972, MBM seolah-olah berpecah kepada tiga blok atau faction
atau kelompok tertentu.
Blok pertama terdiri daripada
pemimpin-pemimpin yang berpihak dan cenderong untuk menyokong Anwar, iaitu
daripada kalangan PKPIM dan PKPM serta ABIM sendiri. Blok kedua terdiri daripada
pemimpin-pemimpin yang dianggap ‘prokerajaan’, terutamanya yang tertumpu pada
Belia 4B dan Majlis Belia Selangor dengan tokoh terpentingnya iaitu Hj. Suhaimi
bin Datuk Haji Kamaruddin. Sementara yang ketiga adalah yang lebih berkecuali
yang biarpun menjadi kelompok penentu tetapi sering menjadi ‘kambing hitam’
dalam politik belia dewasa itu. Misalnya MAYC dan beberapa pertubuhan belia
bukan-Melayu yang lain. Lebih malang, bagaimanapun tampaknya, ialah GPMS yang
‘diragukan’ pendiriannya sama ada benar-benar memihak kepada blok Anwar ataupun
blok Hj. Suhaimi.
Kedudukan GPMS yang demikian adalah mudah
difahami kcrana sclama ini pun pemimpin-pemimpinnya tidaklah rnempunyai
luibungan yang rapat dengan sebilangan pemimpin belia gojongan Anwar Ibrahim,
terutamanya dalam gerakan pelajar di kampus universiti sebagaimana pemimpin-pemimpin
PKPIM. GPMS juga scbcnarnyn lebih berminat dengan usaha-usaha yang lebih
sederhana dalam menyatakan sikap dan kesedaran, terutama kerana merasakan
bahawa adalah lebih mudah baginya mjendapatkan kerjasama daripada kalangan bekas
pemimpin GPMS yang tertentu yang sudah
uieniadi pegawai kanau kerajaan dalam merintis jalan perundingan dan pcrtemuan dengan tokoh dan
pemimpin-pemimpin negara Pertimbangan dari segi bantuan kewangan bagi
kepentingan GPMS sendiri juga menjadikannya berkeadaan demikian.
Walaupun begitu, dalam kekeruhan
pengelompokan MBM itulah juga (il»MS telah cubamgngemukakan untuk
menjadi calon ketiga bagi merebut jawatan presiden MBM itu. Usaha ini
bagaimanapun telah terpaksa diketepikan sahaja kemudiannya. Malahan pihak GPMS
telah bertindak mundur ke belakang dengna menarik semua pencalonan
pemimpin dan perwakilannya untuk merebut jawatan-jawatan MBM (1972)
dengan alasan terdapatnya pandangan serong dan pemulauan senyap-senyap dilakukan
oleh beberapa pertubuhan tertentu terhadap GPMS yang dikatakan sebagai satu-satunya
pertubuhan pelajar yang prokerajaan dewasa itu. Dalam kehangatan gerakan
pelajar dan belia waktu itu, apa pun alasan dan pertimbangan GPMS untuk
memboikot pemilihan jawatan dalam pimpinan MBM boleh juga ditafsirkan sebagai
ketaksanggupannya untuk meng- harungi politik belia yang sesungguhnya tidaklah
lepas bebas daripada konflik peribadi dan fitnah-memfitnah yang tidak kurang
hebatnya sebagaimana yang terdapat dalam percaturan politik kepartian yang biasa.
Dan politiking yang menjadi itu secara disedari atau tidak haruslah diterima
sebagai suatu perkembangan yang boleh melengkapkan kcmatangan mengendalikan
sesebuah pertubuhan yang besar seperti MBM sendiri.
Pendirian dan sikap GPMS dalam konteks
perebutan jawatan pemimpin MBM 1972/73 itu membuktikan bahawa pertubuhan
pelajar umumnya tidak bcrpadu dan bersependapat. Pada satu pihak, iaitu PKPM
dan PKPIM yang lebih berpengalaman dalam aktivitisma pelajar di kampus-kampus
dalam tahun-tahun 1960-an itu adalah lebih cenderung untuk bertindak cepat dan
secara yang lebih radikal sifatnya. GPMS berkeadaan sebaliknya. Dan dengan
demikian, dengan wujudnya politiking dalam proses pemilihan pemimpin itu, gaya
kepimpinan Anwar Ibrahim yang bersifat issue-oriented yang diusahakan
penerusannya dari dalam kampus ke dalam gerakan belia di Iuar kampus, khususnya
melalui MBM, adalah tidak ampuh. Buktinya adalah jelas kerana bilamana
tercetusnya Demonstrasi Tani - Baling 1974 itu, Ajiwar tidak sahaja menanggung
risiko yang besar sebagaimana yang telah disebutkan di atas, bahkan juga
kedapatan sebahagian besar Ahli Jawatankuasa MBM dan badan-badan gabungannya
telah meletakkan jawatan dan keluar dari MBM. Malahan MBM sendiri hampir
terbubar.
Dalam hubungan ini bagaimanapun, haruslah
diakui bahawa sebagai suatu hakikat dan legasi perjuangan, corak pergerakan dan
gaya kepimpinan yang demikian telah dapat mengubah haluan gerakan MBM dan
organisasi belia umumnya untuk mendasari kewujudan mereka pada banyak isu dan
permasalahan yang terdapat dalam masyarakat umumnya, dan bukan hanya
semata-mata buat mengisi masa lapang begitu sahaja. Dengan yang demikian juga,
maka walau apa pun pentafsiran yang ingin dikemukakan, adalah jelas bahawa
kemunculan aktivisma dan gerakan pelajar dalam tahun 1960-an dan 1970-an itu
mempunyai impak tertentu terhadap masyarakat. Umumnya ia dianggap sebagai
golongan yang lebih committed dengan segala macam harapan dan
keluh-kesah rakyat majoriti kerana rata-ratanya golongan ini sendiri datang
daripada kalangan rakyat.
Maka itu, di luar pertimbangan akan
wujudnya konflik dan persaingan organisasi dan personaliti para pemimpin belia,
nyatalah bahawa dalam banyak hal, golongan belia-pelajar pemah muncul sebagai
kumpulan pendesak yang berkesan dalam mclakukan dcsakan dan tuntutan tertentu
terhadap pihak pemegang kuasa pada zaman merdcka. Dan sebagai golongan
demikian, keberkesanannya bertindak bukanlah bererti ia semestinya berjaya
meruntuhkan sescbuah rojim atau kerajaan yang dipilih oleh rakyat. Dalam kebanyakan
ncgara lain, apalagi di Malaysia sendiri, walaupun tindakan mendesak itu ada kalanya melibatkan pengorbanan
tertentu di kalanganpelajar, namun
golongan ini belum berjaya menggantikan dan setcrusnya menjalankan kekuasaan
atau status-quo yang telah diruntuhkan itu sendiri. Kumpulan yang lebih
mungkin dan lebih bcrupaya untuk memimpin negara (membentuk kerajaan) adalah
sama ada kumpulan politik awam (demokratik atau sosialistik) atau kumpulan
tentera. Kumpulan pelajar dengan demikian bolch jadi sebagai golongan pendesak
yang merintis jalan bagi salah satu kumpulan politik berkenaan - parti politik
ataupun pihak tentera - memegang kuasa. Tegasnya, dengan kedudukan dan
peranannya yang lebih berpotensi sebagai kumpulan pendesak itu, kumpulan dan
gerakan pelajar-belia mempunyai peranan sama ada untuk mengukuhkan sesebuah
rejim atau di sebaliknya, boleh juga turut meruntuhkannya; tetapi belum pasti
boleh, secara sendirian, membentuk kerajaan. Namun demikian, melalui pengalaman
dan pemupukan bakat kepimpinan melalui organisasi-organisasi sukarela pelajar
dan belia yang dipimpin itu, sebilangan pemimpin golongan muda ini mempunyai peluang
yang baik untuk kemudiannya diteruskan pula dalam kegiatan dan pertubuhan
politik kepartian. Demikianlah maka, bilamana Anwar Ibrahim dan sebilangan
pemimpin politik semasa yang ‘sebaya’ dengan beliau - Sanusi Junid (PKBM/MAYC),
Hj. Suhaimi (Belia 4B), Ustaz Fadhil Noor dan Hj. Nakhaie Ahmad terlibat dalam
pimpinan ABIM, sebagaimana Anwar sendiri - memperlihatkan wujudnya suatu
‘transformasi’ dan ‘kesinambungan’ peranan pemimpin dan kepimpinan daripada
organisasi pelajar dan belia ke dalam parti- parti politik. Persoalan apakah
bentuk ‘transformasi’ dan kesinambungan ini lebih mengukuhkan parti yang
memerintah ataupun sebaliknya memanglah suatu persoalan lain, tetapi adalah
wajar untuk disebutkan bahawa walau apa bentuk kegiatannya sekalipun,
organisasi pelajar khasnya dan organisasi belia umumnya sehingga ini tidak
sahaja pemah muncul sebagai kumpulan penting dan ada ketikanya menjadi kumpulan
pendesak yang berkesan, bahkan juga menjadi training ground bagi
sebilangan pemimpin politik dan kerajaan hari ini. Dan dalam hal ini barangkali
boleh juga disebutkan bahawa dalam beberapa hal tertentu, organisasi yang pemah
dan yang masih diceburi oleh sebilangan pemimpin politik itu juga merupakan ground
support yang baik dan cukup berkesan bagi mengukuhkan dan memantapkan
pengaruh dan kedudukan politik kepartian masing-masing. Sungguhpun tanggapan
ini mungkin ada benarnya, tetapi kerana perkembangan dan transformasi yang
dimaksudkan itu masih berjalan, maka pastilah kenyataannya yang muktamad masih
terlalu awal untuk dikemukakan.
No comments:
Post a Comment